雏妓案的道德教训

雏妓案引发坊间热议自是在所难免,有的指责媒体过度炒作新闻、有的质疑本地法令过度保护女性却伤害男性权益、有的对该如何看待嫖妓行为针锋相对……碰到如此爆炸性的丑闻,人们本能地对事件中的人物赋予“好人”、“坏人”的道德判断。所有的讨论都有积极意义,这是社会试图从中学习,吸取教训的良性反应。
并非每一件重大社会新闻,最终都能让人们取得共识,尤其在涉及道德判断的时候——毕竟不同观点的并存,是成熟市民社会的象征;现代化与环球化,导致“道术将为天下裂”,一定的道德困惑感,或许是健康的现象;可是如果人们因此产生道德混乱,无法从事件中总结教训,却也并不是太理想的结果。雏妓案到底带来何种道德教训呢?
与任何值得深思的社会课题一样,雏妓案争议反映的是人性的复杂,以及该如何看待复杂的人性这个永恒且有普遍意义的问题。当然,对事件的是非黑白必须拒绝采取模棱两可的立场;但与此同时,也应该慎防把对问题的认识简单化——现实往往总存在一大片灰色地带,挑战直觉式的道德判断。
中国传统文化是个早熟的文化,当欧洲还处于迷信落后的黑暗时代,中国文明已经有了极高的人文成就,至少在肩负文化创造的士大夫阶层,已经把知识的焦点集中在人而不是上帝,由此而产生的伦理学因而异常发达。但是,大量渗透入日常用语的道德词汇,却容易让使用者对一切采取道德评判的态度。在雏妓案中持批评立场的人,相信都有受到这个因素的影响。
相对的,欧洲文明在经历启蒙运动所开启的现代化后,主轴是提倡人的解放,一切被神格化的权威——政治的、伦理的、知识的……都被当做桎梏人性的枷锁一一打破。以“人”为中心的观念,开始成为主流;对“人”的研究成为显学;对“人性”的复杂有了更深入的了解,也因而形成了对“人性”的不完美,抱有比较宽容的态度。
例如,现代社会对两性关系的态度,基本来自人的解放之后对人的自然欲望的理解,以及随之而来的宽容。只要看看“国家地理频道”、“探索频道”等西方电视台拍摄的关于自然界的纪录片,就能明白他们如何看待“人的境况”(the human condition)——无独有偶,这也是著名西方政治哲学学者汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)1958年经典巨著的书名。
这些纪录片的基本内容,都是通过对比动物界来解释人的行为,比如雄性动物为了增加自己基因繁衍的概率,尽可能到处留种;雌性动物则出于照顾子女的需要,会忠于特定的性伴侣以获得其信赖与保护。延伸开来,男人拈花惹草似乎是天性;女人重视与伴侣的感情也是天性。以此类推,自然界弱肉强食的规则,就能可以用来理解人类社会许多自私自利的行为。
这些对比无疑能提供关于人性复杂面的有力解释,让人不至于在面对复杂课题时,急于用道德判断取代对问题的了解。比如男人嫖妓,与其用道德律令完全否定,不如从生理、心理、病理学等方式去探索其作为一种“人的境况”存在的根源。在雏妓案争议中对众多涉案男子的同情,认为他们也是受害者的一方,无疑反映了这方面的知识传统。
但是,这也可能陷入另一个对于人性认知的困境——过度强调其动物本能与冲动,可能导致对人的堕落显得身不由己,好像人就永远无法摆脱其动物本能的制约,理性地主宰自己的命运。作为生物,人固然有其动物性的一面;可这也并非人性的全部。中文里“禽兽不如”是个非常严厉的道德指责,孟子说:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之”,意味着人究竟不全只有动物性,在生理的需要之外,还有精神的追求。在儒家看来,这个“几希”的珍贵人性就是“仁”的道德感。唯有抓住这个“几希”,人才有向上提升的可能。
关键在于,在重视人性的道德感之余,也不该忽略人性的动物本能,结合两者,才是对“人的境况”比较全面的把握。在雏妓案的争议里,同情嫖客的一方,反对的更多是批评者往涉案人身上贴道德标签的做法。有博客就引甘地为例子来说明这点。
“圣雄”甘地的历史地位无可争议,其“非暴力抗争”的哲学,影响了世界许多草根运动,包括美国黑人民权运动领袖马丁路德金。但是,根据英国历史学家亚当斯(Jad Adams)2010年出版的《甘地:赤裸裸的雄心》一书,主张简朴生活、禁欲主义的甘地,晚年却经常跟一些年轻性感的女人一起洗澡,也经常让一个或几个年轻女追随者裸体陪他同睡一床。包括印度第一任总理尼赫鲁在内的许多甘地追随者,都对其性癖好表示厌恶,但这一切并不影响甘地的历史贡献和评价。
甘地的例子表明,人性确实是复杂难懂的,很难用单个的行为概括一个人的全部。雏妓案里的涉嫌嫖客,不少都是有社会地位与成就的男人,他们或许在本身的专业领域里因能力出众而备受尊敬,在私生活里也可能是慈父、孝子,可以为朋友两肋插刀。嫖雏妓的行为,并不能全面说明这个人的一切。
雏妓案也验证了爱尔兰作家王尔德(Oscar Wilde)的名言:“除了诱惑,我什么都能抗拒”,更突显了道德修养的重要性与艰难度。“贪生怕死”是人性,“杀身成仁”又何尝不是?变化气质无疑重要,且功夫不进则退,但体认人性的不完满并宽容待之,也能避免凡事采取道德高姿态,见树失林的错误。正因为人性神秘难懂,所以才值得不断地探索、反省,在对人性的缺陷有同情的理解之余,警惕堕落的陷阱,向上提升。

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About yapphenghui 叶鹏飞

Husband of one, father of two 文字匠,腰肌劳损 狷者有守,不失其身
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